Best Sangoma  in Midrand +27813355791 solomonkigozi.com поможет вам вернуть потерянного любовника, остановить любовника от измены, выиграть судебные дела, остановить развод, удалить колдовство, брак, если вы были разочарованы другими  healers, которые не смогли предоставить вам результаты, которые они вам обещали, и вы застряли в бездействии

Сангома является центральной фигурой в Южной Африке, и 84 процента населения Южной Африки консультируются с сангомой более трех раз в год. Было подсчитано, что сангома практикуют 200 000 человек. Многие сангомы приступают к тренировкам после «болезни инициации», называемой укутваса.

Были предприняты различные попытки классифицировать традиционных африканских целителей. Существует основное различие между назначенным предками предсказателем или посредником исангомой и травником или врачом иньянгой, который работает в основном с травами и другими формами лекарств и который не был призван предки. Многие сангомы (изангома; множественное число от исангома) или прорицатели также являются травниками, в то время как многие травники (изиньянга) практикуют гадание и общаются со своими предками.

Целью трансовых состояний является общение с предками, достижение экстрасенсорного восприятия, развитие паранормальных способностей. Сангомы (мужчины или женщины) играют множество различных социальных и политических ролей в сообществе. Они участвуют в гадании, врачевании, руководстве ритуалами, поиске потерянного скота, защите «воинов» (Сангомас предлагал защитную медицину [мути] борцам за свободу во время политической борьбы в Южной Африке), и «обнюхивая» ведьм, а также рассказывая об истории, космологии и мифах своей традиции.

Основная функция Сангомы — лечить и защищать людей в обществе. Исцеление, которое выполняет сангома, носит целостный и символический характер и, таким образом, сильно определяется культурными факторами. Три основные причины болезней и несчастий, которые сангома стремится угадать и исцелить, — это болезни предков, болезни, вызванные колдовством, и болезни, вызванные «загрязнением» (ритуальной нечистотой), такие как менструация и выкидыш.

Важными символическими цветами для лекарств являются черный (мняма), красный (бомву) и белый (мхлофе); лечение такими цветными лекарствами направлено на установление баланса между человеком и окружающей средой.

В процессах инициации и трансформации происходит символическое растворение противоположностей: жизни и смерти, света и тьмы, мужского и женского. Черная медицина используется для обозначения тьмы, ночи, опасности и трудностей, в то время как белая медицина относится к здоровью, чистоте и успеху; красный — связующий цвет трансформации. Метод лечения начинается с детоксикации (с помощью силы черного лекарства), затем следует трансформация (с помощью красного лекарства) и заканчивается укреплением клиента (с помощью белого лекарства). Большинство новичков сангомы (тваса) носят красный цвет, символизирующий процесс преобразования, который проходит ученик.

Сангома — странник границ и пределов, противостоящий внутри себя неведомой духовной местности предков. Положение сангомы на самом краю сообщества является одновременно привилегированным положением и опасным, поскольку инициация сангомы становится смертью старой самости и возрождением новой сангомы. Человека «призывают» предки через инициационную болезнь (укутваса), одну из опасностейлиминальность. Инициация новичка — это лечебный процесс, в ходе которого завязываются отношения с его предками, что позволяет формировать новую идентичность, превращая гражданина, соответствующего социальным нормам, в странника, который исследует и выходит за установленные пределы.

Сангома дресс-код

Дресс-код сангомы подчеркивает важность его/ее отношений с предками. Хотя дресс-код определяется символами цветов, в Южной Африке нет фиксированного списка оборудования или определенного дресс-кода. Хотя в дресс-коде существует большое разнообразие, одним из характерных элементов дресс-кода многих сангом является ношение козьего желчного пузыря, привязанного к волосам на затылке. Этот желчный пузырь происходит от козла, которого зарезали во время выпуска сангомы, и говорят, что он «призывает предков». В большинстве случаев на шее, плечах и теле носят связку козьих рогов и контейнеров для бус, наполненных различными травами и лекарствами. Венчик из коровьего хвоста и палка - другие типичные элементы регалий. Венчик сангомы, означающий достоинство, используется во время танцев, а также для разбрызгивания некоторых лекарств. Сангома может носить полоски козьей кожи, взятые у козла инициации, в качестве ремней, перекрещивающих его / ее грудь.

Сангома и предки

Центральное место в Сангоме занимают его отношения с предками. Без этих особых отношений, которые достигаются через состояния транса, идентичность сангомы была бы скомпрометирована. Сангомы действуют в религиозном контексте, в котором есть Верховный Бог, имя которого варьируется в зависимости от конкретной группы. Верховного Бога также называли «Великим Предком».

Высший Бог подобен понятию Первопричины; Зулусский термин Нкункулу означает «Первый появившийся». Таким образом, Бог является Творцом, поддерживающим вселенную и управляющим ею, но в то же время удаленным от сотворенного им мира. Именно предки контактируют с людьми. Сангома является важным связующим звеном между физическим миром и загробным миром предков.

Смерть не рассматривается как полное уничтожение личности. Скорее понимается, что человек «пошел, пошел домой, призван своим народом, т. е. предками». Есть два типа предков, первый из которых — безымянные мертвецы верховного клана. Второй тип предков общается со своими потомками через сны или болезни, и они могут принести несчастье. Обычно это умершие родители, бабушки и дедушки, а иногда и прадеды.

Трансовые состояния Сангомы

Хотя Сангома использует травы, он также исцеляет на психологическом и межличностном уровне. Более психодинамическая интерпретация будет рассматривать исцеляющее и терапевтическое функционирование состояний транса как результат снижения напряжения и высвобождения «плохих объектов» за счет создания восстанавливающего эмоционального опыта, повышающего творческий потенциал. Что наиболее четко отличает травника от сангомы, так это то, что сангома использует состояния транса для лечения.

Сангома входит в состояние транса, чтобы исцелить других и себя. Трансовые состояния являются пророческими, они сообщают информацию о болезнях и способах их лечения. Трансовые состояния, возникающие во время танцев, осознанных сновидений и гаданий, отличаются друг от друга. Во время состояния транса, в которое входит Сангома во время танца, предки, говоря через него/нее, раскрывают будущие возможности, раскрывают скрытые замыслы, толкуют загадочные сны и находят потерянные предметы. Осознанные сны сангомы могут указывать на определенное лекарственное растение, которое нужно использовать для пациента, который может посетить его только на следующий день. Во время гадания наводится мягкое состояние транса, и предки «разговаривают» с сангомой тихим голосом.

Шаманы по всему миру используют различные индуктивные техники, чтобы изменить свое состояние сознания, чтобы вызвать определенные состояния транса. Помимо таких факторов, как образ мышления прорицателя, обстановка и время, выбранное для ритуала, лекарственные травы (мути), такие как нюхательный табак (табак) и имфефо (высушенное «английское бессмертное» растение), могут помочь вызвать транс. Различные техники могут включать любые культурные артефакты, включая одежду, бусы, погремушки, барабаны и святыни.

Окружающая среда: индукция транса

Физическая среда, в которой происходит наведение транса, часто является решающим фактором. Сангома часто тренировалась для достижения измененного мышления в определенной обстановке, которая со временем, благодаря самому акту заселения этого пространства, становится способствующей достижению этой цели. Точно так же определенные ритуалы, церемонии, предметы одежды, движения тела и даже хлопки в ладоши могут влиять на состояние ума шамана и вызывать транс.

Я был свидетелем того, как сангома входил в состояние транса, просто входя в свою хижину и оборачиваясь тканью вокруг своего тела. Его дыхание стало более прерывистым, и его тело начало трястись; указание на то, что предки приближались и входили в его тело, чтобы использовать его как свой канал. Вот почему послушники (тваса) помогают сангоме одеваться, подгоняя головной убор из страусовых перьев и парик с желчным пузырем, обматывая руки и тело бусами, а выше щиколоток привязывая погремушки.

В жилище сангомы есть место, посвященное предкам и используемое как святыня (индумба). Некоторые из них являются индуктивными пространствами. Святыня занимает самый дальний от двери угол стены и должна быть обращена на восток. Стены часто покрыты узорчатыми тканями. В этом пространстве сжигают благовония или имфефо и зажигают свечу или лампу. Здесь сангома снимает обувь, становится на колени и взывает к своим предкам, хлопая в ладоши.

Также может быть открытый храм, называемый гандело, который представляет собой ствол мертвого или живого дерева. Это священное место за пределами дома шамана. Здесь он / она может вызвать состояние транса, взывая к предкам.

Наведение транса: барабаны и танец

Барабан — важный инструмент, вызывающий транс. Когда вы молчите и слушаете барабаны, иногда амадлози [предки] заставят вас дрожать, и вы отступите.
Во время танцев и пения, сопровождаемых игрой на барабанах, происходит гиперстимуляция тела и разума. При истощении и гипервентиляции обыденное сознание смещается, происходит некая «открытость», позволяющая установить шаманский транс и дающая возможность «войти» предкам. Интересно, что лингвистический корень слов isangoma («прорицатель» на зулусском языке) и mungoma («прорицатель» на венда или цонга) относится к «барабану».

Особые ритуалы вызывают состояние транса во время оракулярной практики гадания, которая обычно происходит перед внутренним святилищем, священным местом. Чтобы начать ритуал гадания, берут табак и сжигают имфефо. Сангомы используют набор костей, раковин и других предметов (таких как монеты, игральные кости, семена, веточки); в своей практике гадания они собирательно называли «костьми». «Кости» наброшены на шкуру импалы. Состояние транса — это сфокусированная концентрация, во время которой предки дают предзнаменования и видения. Разбрасывание «костей» и последующий ритуал толкования обеспечивают сангома знаниями о состоянии здоровья пациента, социальных и психологических проблемах и его будущем, а также необходимыми лекарствами для исцеления недугов и социально-психологических проблем. и духовный дисбаланс.