Best Sangoma  in Midrand +27813355791 solomonkigozi.com helpt je verloren geliefde terug te brengen, te voorkomen dat een geliefde vreemdgaat, rechtszaken te winnen, echtscheiding te stoppen, hekserij te verwijderen, huwelijk, als je teleurgesteld bent door andere  healers die je niet de resultaten hebben gegeven die ze je beloofden en je zit opgescheept met no-op

De Sangoma is een centrale figuur in Zuid-Afrika en 84 procent van de Zuid-Afrikaanse bevolking raadpleegt meer dan drie keer per jaar een Sangoma. Er werd geschat dat er 200.000 sangoma's beoefenen. Veel sangoma's gaan trainen na een "initiatieziekte", de ukuthwasa genaamd.

Er zijn verschillende pogingen gedaan om traditionele Afrikaanse genezers te categoriseren. Er is een primair onderscheid tussen de voorouderlijk aangewezen waarzegger of bemiddelaar isangoma, en de kruidendokter of dokter inyanga, die voornamelijk werkt met kruiden en andere vormen van medicatie en die niet is gebeld door de voorouders. Veel sangoma's (izangoma; meervoud van isangoma) of waarzeggers zijn ook kruidkundigen, terwijl veel kruidkundigen (izinyanga) waarzeggerij beoefenen en communiceren met hun voorouders.

Het doel van trancetoestanden is om met de voorouders te communiceren, buitenzintuiglijke waarneming te bereiken en paranormale vermogens te ontwikkelen. Sangoma's (mannelijk of vrouwelijk) spelen veel verschillende sociale en politieke rollen in de gemeenschap. Ze houden zich bezig met waarzeggerij, genezing, het leiden van rituelen, het vinden van verloren vee, het beschermen van "krijgers" (Sangoma's boden beschermende medicijnen aan [meerdere] aan vrijheidsstrijders tijdens de politieke strijd in Zuid-Afrika), en het "ruiken" van heksen, evenals het vertellen van de geschiedenis, kosmologie en mythen van zijn/haar traditie.

De belangrijkste functie van de Sangoma is het genezen en beschermen van mensen in de gemeenschap. De genezing die een Sangoma uitvoert is holistisch en symbolisch van aard en wordt dus sterk bepaald door culturele factoren. De drie belangrijkste oorzaken van ziekte en ongeluk die een sangoma probeert te voorspellen en te genezen, zijn voorouderlijke ziekten, ziekten veroorzaakt door hekserij en ziekten die het gevolg zijn van "vervuiling" (rituele onreinheid), zoals menstruatie en miskraam.

De belangrijke symbolische kleuren voor medicijnen zijn zwart (mnyama), rood (bomvu) en wit (mhlophe); behandeling met dergelijke gekleurde medicijnen is bedoeld om een balans te vinden tussen mens en omgeving.

Tijdens de initiatie- en transformatieprocessen is er een symbolische ontbinding van tegenstellingen: leven en dood, licht en donker, mannelijk en vrouwelijk. Zwarte geneeskunde wordt gebruikt om duisternis, nacht, gevaar en moeilijkheden weer te geven, terwijl witte geneeskunde verwijst naar gezondheid, zuiverheid en succes; rood is de overbruggende kleur van transformatie. De kuurmethode begint met ontgifting (door de kracht van het zwarte medicijn), gevolgd door een transformatie (met het rode medicijn) en eindigt met een versterking van de cliënt (met het witte medicijn). De meeste Sangoma-beginners (thwasa's) dragen rood, wat het transformerende proces symboliseert dat de leerling ondergaat.

De Sangoma is een zwerver van grenzen en grenzen en confronteert in zichzelf het onbekende spirituele terrein van de voorouders. De positie van de Sangoma aan de uiterste grens van de gemeenschap is zowel een bevoorrechte als een gevaarlijke positie omdat de initiatie van de Sangoma de dood wordt van het oude zelf en de wedergeboorte van een nieuwe Sangoma. Het individu wordt door de voorouders “geroepen” door een inwijdingsziekte (ukuthwasa), een van de gevaren vanliminaliteit. De initiatie van de novice is een genezingsproces, waarbij een relatie met zijn/haar voorouders wordt gesmeed, waardoor een nieuwe identiteit kan worden gevormd, waardoor een burger die zich aan de sociale normen conformeert, verandert in een zwerver die de vastgestelde grenzen verkent en overschrijdt.

Sangoma-dresscode

De dresscode van een Sangoma benadrukt het belang van zijn/haar relatie met de voorouders. Hoewel de dresscode wordt bepaald door de symbolen van de kleuren, is er in Zuid-Afrika geen vaste uitrustingslijst of specifieke dresscode. Hoewel er een grote verscheidenheid is binnen de dresscode, is een kenmerkend element van de dresscode van veel Sangoma's het dragen van een geitengalblaas die in het haar aan de achterkant van het hoofd is vastgebonden. Deze galblaas is afkomstig van de geit die werd geslacht ten tijde van het afstuderen van een Sangoma, en er wordt gezegd dat het "de voorouders roept". In de meeste gevallen wordt een cluster van geitenhoorns en kralencontainers gevuld met een assortiment kruiden en medicijnen om de nek, schouders en het lichaam gedragen. Een koestaartgarde en een stok zijn andere typische elementen van de ornaat. De garde van de Sangoma, die staat voor waardigheid, wordt gebruikt tijdens het dansen en wordt ook gebruikt om bepaalde medicijnen te sprenkelen. De Sangoma kan stroken geitenleer dragen die van de initiatiegeit zijn genomen als banden die kriskras over zijn/haar borst lopen.

Sangoma en voorouders

Centraal in de Sangoma staat zijn/haar relatie met de voorouders. Zonder deze speciale relatie, die wordt bereikt door trancetoestanden, zou de identiteit van de Sangoma in het gedrang komen. Sangomas opereren binnen een religieuze context met een Hoge God wiens naam varieert naargelang de specifieke groep. De Hoge God wordt ook wel "de Grote Voorouder" genoemd.

De Hoge God is vergelijkbaar met het idee van de Eerste Oorzaak; de Zulu-term Nkunkulu betekent 'de eerste die tevoorschijn komt'. God is dus een Schepper die het universum in stand houdt en erover heerst, maar tegelijkertijd verwijderd is van de wereld die hij heeft geschapen. Het zijn de voorouders die in contact staan met de mensen. De sangoma is de essentiële schakel tussen de fysieke wereld en de hiernamaals van de voorouders.

De dood wordt niet gezien als een totale vernietiging van een individu. Integendeel, het is duidelijk dat de persoon "is weggegaan, naar huis is gegaan, is geroepen door zijn volk, dwz door voorouders." Er zijn twee soorten voorouders, de eerste zijn de naamloze doden van de overkoepelende clan. Het tweede type voorouders communiceert met hun nakomelingen via dromen of ziekte, en ze kunnen ongeluk brengen. Dit zijn meestal overleden ouders en grootouders, en soms ook overgrootouders.

Trancetoestanden van de Sangoma

Hoewel de Sangoma kruiden gebruikt, geneest hij/zij ook op psychologisch en interpersoonlijk vlak. Een meer psychodynamische interpretatie zou de helende en therapeutische werking van trancetoestanden beschouwen als resulterend in het verlagen van spanning en het loslaten van "slechte objecten" door een herstellende emotionele ervaring te creëren die de creativiteit vergroot. Wat een herborist het duidelijkst onderscheidt van een Sangoma, is het gebruik van trancetoestanden door de Sangoma voor genezing.

De Sangoma komt in een trancetoestand om anderen en zichzelf te genezen. De trancetoestanden zijn orakel, ze geven informatie over ziekten en over manieren om ze te genezen. De trancetoestanden die optreden tijdens het dansen, lucide dromen en waarzeggerij zijn allemaal verschillend van elkaar. Tijdens de trancetoestand waarin de Sangoma dansend binnenkomt, onthullen de voorouders, die door hem/haar spreken, toekomstige mogelijkheden, onthullen verborgen agenda's, interpreteren raadselachtige dromen en vinden verloren artikelen. De lucide dromen van een Sangoma kunnen wijzen op een bepaalde medicinale plant die gebruikt gaat worden door een patiënt, die hem misschien pas de volgende dag bezoekt. Tijdens waarzeggerij wordt een zachte trancetoestand opgewekt en de voorouders "spreken" met zachte stem tegen de Sangoma.

Sjamanen over de hele wereld gebruiken verschillende inductieve technieken om hun bewustzijnstoestanden te veranderen om specifieke trancetoestanden teweeg te brengen. Naast factoren als de mentaliteit van de waarzegger, de setting en de gekozen tijd voor het ritueel, kunnen kruidengeneesmiddelen (muti) zoals snuiftabak (tabak) en imphepho (de gedroogde "Engelse eeuwige" plant) helpen bij het opwekken van een trance. Bij verschillende technieken kunnen verschillende culturele artefacten betrokken zijn, waaronder kleding, kralen, rammelaars, trommels en heiligdommen.

Omgeving: Trance-inductie

De fysieke omgeving waarin trance-inductie plaatsvindt, is vaak een kritieke factor. Sangoma heeft zichzelf vaak getraind om binnen een specifieke omgeving een veranderde mentaliteit te bereiken, die na verloop van tijd, door het bewonen van die ruimte, bevorderlijk wordt voor het bereiken van dat doel. Evenzo hebben specifieke rituelen, ceremonies, kledingstukken, lichaamsbewegingen en zelfs handgeklap de kracht om de gemoedstoestand van de sjamaan te beïnvloeden en een trance op te wekken.

Ik ben getuige geweest van een Sangoma die een trancetoestand opwekte door simpelweg zijn hut binnen te gaan en een doek om zijn lichaam te wikkelen. Zijn ademhaling werd grilliger en zijn lichaam begon te trillen; een indicatie dat de voorouders zijn lichaam naderden en binnengingen om hem als hun kanaal te gebruiken. Daarom helpen de novicen (thwasa's) de Sangoma-jurk, passen ze de hoofdtooi van struisvogelveren en de pruik met de galblaas, wikkelen ze kralen om de armen en het lichaam en binden ze rammelaars boven de enkels.

Binnen de woning van de Sangoma is een ruimte gewijd aan de voorouders en wordt gebruikt als een heiligdom (indumba). Sommige hiervan zijn inductieve ruimtes. Het heiligdom bevindt zich in een hoek van de muur die het verst van de deur verwijderd is en moet naar het oosten gericht zijn. De muren zijn vaak bedekt met gedessineerde doeken. In deze ruimte wordt wierook of imphepho gebrand en er brandt een kaars of lamp. Hier trekt een Sangoma zijn/haar schoenen uit, knielt neer en roept in de handen klappend zijn/haar voorouders aan.

Er kan ook een buitenschrijn zijn, de gandelo genaamd, wat een dode boomstam of een levende boom is. Dit is een heilige plaats buiten het huis van de sjamaan. Hier kan hij/zij een trancetoestand opwekken door een beroep te doen op de voorouders.

Trances opwekken: drums en dans

De drum is een essentieel trance-opwekkend instrument. Als je je stil houdt en naar de drums luistert, zullen de amadlozi [voorouders] je soms doen beven en terugvallen.
Tijdens het dansen en zingen, begeleid door drummen, ontstaat overprikkeling van lichaam en geest. Met uitputting en hyperventilatie wordt het alledaagse bewustzijn verschoven en ontstaat er een zekere "openheid", waardoor een sjamanistische trance kan ontstaan en de voorouders in staat worden gesteld om "binnen te gaan". Het is interessant dat de taalkundige wortel van de woorden isangoma ("waarzegger" in Zulu) en mungoma ("waarzegger" in Venda of Tsonga) verwijst naar de "trommel".

Specifieke rituelen wekken de trancetoestand op tijdens de orakelpraktijk van waarzeggerij, die meestal plaatsvindt voor het overdekte heiligdom, een heilige ruimte. Om het waarzeggerijritueel op gang te brengen, wordt snuiftabak genomen en imphepho verbrand. Sangoma's gebruiken een set botten, schelpen en andere items (zoals munten, dobbelstenen, zaden, takjes); gezamenlijk de "botten" genoemd in hun waarzeggerijpraktijk. De "botten" worden op een impalahuid gegooid. De trancetoestand is er een van geconcentreerde concentratie, waarin de voorouders voortekenen en visioenen geven. De verstrooiing van de "botten" en het interpretatieritueel dat daarop volgt, geven de Sangoma kennis over de gezondheidstoestand van de patiënt, sociale en psychologische problemen en zijn/haar toekomst, evenals de noodzakelijke medicatie om kwalen en sociaal-psychologische problemen te genezen. en spirituele onevenwichtigheden.